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BEATA MARIA CANDIDA DELL'EUCARISTIA

1884 - 1949

Memoria facoltativa, 14 giugno


L'educazione cristiana in famiglia

thumb mariacandida prima comunine 3 apr 1894Maria nel giorno della sua Prima Comunione

La sua era una buona famiglia dell'agiata borghesia palermitana di fine '800. Il papà, Pietro Barba era Consigliere di Cassazione e Primo Presidente della Corte d'Appello di Palermo, cristiano senza paure. La mamma, Giovanna Florena, apparteneva a una nobile famiglia messinese, e la povera gente le aveva dato il titolo di "Donna della carità", tanto sapeva dedicarsi agli altri e prendersi cura dei più poveri.La piccola Maria, nata nel 1884, s'era subito dimostrata particolarmente sensibile ai richiami religiosi che la mamma sapeva attentamente coltivare: «Il Signore: ecco il Tutto che la mamma infuse fin dall'infanzia nel mio cuore». «Fin da bambina ebbi il gusto della preghiera», racconterà lei stessa più tardi, ricordando con tenerezza il giorno in cui una cameriera particolarmente devota l'aveva convinta a «ripetere mille volte il nome dolcissimo di Gesù». La ragazzina si riempiva la giornata di innumerevoli preghierine e devozioni: era quello il modo con cui Dio la preparava – senza che lei lo sapesse – alla vocazione carmelitana che chiede di far diventare preghiera tutta la vita e di far diventare vita ogni preghiera. E c'erano già i germi di quella vocazione personalissima – che ella doveva scoprire e maturare più tardi – tesa a mettere l'Eucaristia al centro di tutto: al centro del cuore, al centro della giornata e al centro delle proprie aspirazioni ideali.

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BEATO ALFONSO MARIA DELLO SPIRITO SANTO
(JOZEF MAZUREK)

1891 - 1944

Memoria facoltativa, 12 giugno

thumb mazurek 1 20151030 1184149086Giuseppe Mazurek nacque il 1° marzo 1891 a Baranówka, vicino a Lubartów, in Polonia. Nel 1908 entrò nell'Ordine dei Carmelitani Scalzi a Czerna, prendendo il nome di Fra Alfonso Maria dello Spirito Santo. Dopo aver emesso i voti, studiò a Cracovia, Linz e Vienna, dove il 16 luglio 1916 fu ordinato sacerdote. Dal 1920 al 1930 lavorò nel seminario minore dei Carmelitani Scalzi a Wadowice come professore ed educatore dei ragazzi. Dal 1930 ricoprì l'incarico di Priore ed economo del convento di Czerna.

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BEATA ANNA DI S. BARTOLOMEO
(ANNA GARCÍA)

1549 - 1626

Memoria, 7 giugno


FRANS DE WILDE Blessed AnneF. de Wilde, B. Anna di S. BartolomeoNacque ad Almendral (Spagna) il 10 ottobre 1549. Dopo una adolescenza trascorsa tra i campi, ma già costellata di grandi grazie di ordine mistico, nel 1570 entrava tra le Carmelitane Scalze del primo monastero di S. Giuseppe ad Avila, prima monaca conversa della riforma. Molto cara a S. Teresa, da essa fu ammessa alla professione il 15 agosto 1572, diventando presto l'assistente e la compagna di viaggio della Santa Riformatrice, per ordine della quale imparò, quasi prodigiosamente, a scrivere. Nelle braccia della stessa suor Anna la santa volle morire, ad Alba de Tormes, il 4 ottobre 1582.

Conventuale ad Avila, a Madrid (1591), a Ocaña (1595), nel 1604 passò in Francia con suor Anna di Gesù ed altre quattro monache per iniziarvi la riforma. Poco dopo l'arrivo a Parigi, dovette per obbedienza accettare il velo nero delle coriste; fu eletta poi priora di Pontoise (1605) e di Tours (1608). Tornata a Parigi (1611), ottenne di passare nelle Fiandre per porsi sotto la direzione dei Carmelitani Scalzi, nonostante l'opposizione del cardinal Bérulle. Dopo un anno di sosta a Mons, nel Belgio, il 12 ottobre 1612 partì per fondare un monastero ad Anversa, dove passò gli ultimi quattordici anni, circondata dalla stima degli arciduchi e di tutto il popolo di Anversa, che essa per due volte con le sue preghiere liberò dalla quasi sicura occupazione degli eretici.

Morì nella festa della Trinità del 1626, e Dio benedisse la sua memoria con grazie e miracoli. Papa Clemente XII approvò le virtù eroiche della monaca carmelitana il 29 giugno 1735, Benedetto XV la beatificò il 6 maggio 1917. Il corpo è conservato nel monastero carmelitano di Anversa.

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di F. Iacopo Iadarola ocd

Gabriellateresina2

L’ultima esortazione apostolica di Papa Francesco sulla chiamata alla santità nel mondo contemporaneo, more solito, lascia spiazzati. Confidando in altri per il compito di contestualizzare e approfondire opportunamente questa preziosa tessera nel mosaico del magistero pontificio, vorrei condividere in questo articolo quanto di intimamente carmelitano risuona nell’appello di Francesco. E non mi sto riferendo tanto alle preponderanti citazioni di autori carmelitani – almeno una dozzina[1] – quanto a quello che mi sembra essere il leitmotiv di tutto il documento, al di là delle esplicite citazioni: l’idea che la santità coincida in primo luogo, prima ancora di prendere in considerazione percorsi etici, ascetici e di perfezione, con l’offerta totale di sé. E che “cos’è un’esistenza carmelitana? Offerta di tutto il proprio essere al Dio di Gesù Cristo, affinché Egli usi e consumi quest’essere secondo il suo amoroso beneplacito per l’opera della redenzione. Si deve riconoscere in essa la vera identità dell’amore del prossimo con l’amore di Dio”[2].

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Cattura2

Presso il Convento della Madonna delle Laste (Trento) il 16 e 17 giugno.

Scarica qui il programma completo con le modalità di iscrizione.

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di P. Ermanno Barucco ocd

alfie funerale

Il 14 maggio si è svolto il funerale di Alfie Evans, il bambino inglese di quasi due anni, affetto da una grave malattia neurodegenerativa, la cui vicenda ha suscitato tanta commozione. Secondo i medici e i giudici, i genitori di Alfie chiedevano delle cure che si configuravano come “accanimento terapeutico”, poiché si trattava, nel quadro clinico del bambino, di “cure futili” (secondo i medici) e addirittura di una “vita inutile” (secondo i giudici). Questa aberrante dichiarazione è probabilmente frutto della traduzione dell’espressione “life support futile”, che letteralmente va resa piuttosto con “inefficace supporto vitale”. Ma a parte la questione della traduzione e delle intenzioni, ci sembra che il nodo etico della vicenda stia proprio nel comprendere il termine futility.

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di P. Ermanno Barucco ocd

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Dopo l’Ascensione in cielo, Gesù risorto non apparve più ai suoi discepoli come aveva fatto mostrandosi «a essi vivo, dopo la sua passione, con molte prove, durante quaranta giorni, apparendo loro e parlando delle cose riguardanti il regno di Dio» (At 1,3). Mentre i discepoli lo guardavano, Gesù fu elevato in cielo, e due uomini in bianche vesti annunciavano che «Gesù, che di mezzo a voi è stato assunto in cielo, verrà allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo» (At 1,11), cioè, come sottolineano alcuni commentatori di questo passo della Scrittura, Gesù viene ancora tra noi ma «sottratto ai nostri sguardi» (cf. At 1,9).